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民族服饰文化与宗教文化的关系
2009-08-16 15:55:46   来源:    评论:0 点击:109

    摘 要 :民族服饰和民族宗教虽然分息于物质文化和精神文化两个不同的范略,但它们在许多方面又有赴不可分割的关联。文中主要从三个方面进行论述:一、民族服饰文化对宗教文化具有折射作用。二、宗教文化对民族服饰文化的影响。三、以萨满服饰为例解读民族服饰文化与宗教文化的共通性。 

    关键词: 民族服饰 民族宗教 图腾崇拜 萨满教 

    服饰是人类物质文化的重要组成部分,是最为直观的民族文化特征。它包括人们穿戴的衣服和饰物。衣服主要指体衣、头衣、足衣,即人身上穿着的各种衣裳(上衣下裳)、鞋、幅等;饰物是指佩戴在身上起装饰作用的物品,常用的有珠串、刀剑、香袋、荷包、披巾及各种首饰,也包括文身和各种化妆品、涂料等等。服饰是一个民族的重要标志之一,具有鲜明的民族性。 

    宗教是一种极为复杂的社会现象,其所包含的信仰系统和仪式系统都具有多变性。因此,宗教作为人的一种精神现象,一种心理需要,一种了解、把握世界的方式,“不仅是一种文化现象,而且是一种形态极为独特的文化现象。” 

    民族服饰和民族宗教虽然分属于物质文化和精神文化两个不同的范畴,但它们在许多方面又有着不可分割的关联。可谓“你中有我,我中有你”。本研究为了与民族服饰文化相关照,将宗教文化界定在民族宗教、民族的原始性宗教的范畴内,对其与服饰文化相关的某些方面子以剖析。以下将主要从三个方面论述宗教文化与服饰文化的相互关联。 

    一、民族服饰文化对宗教文化的折射 

    服饰文化是民族文化的一面镜子。人们可以通过某一民族外在表征的服饰远视其历史发展、社会习俗、宗教信仰,进面折射出该民族深层的文化心理。如强族、蒙古族等民族的男子胸前常常佩戴佛像,女子的银饰上往往刻有佛教法器的图案,他们的衣服上经常纺织上各种吉祥结,这是他们信仰喇嘛教的反映,也折射出了其向往平安祥和的民族心理。在此,民族服饰与民族宗教、与民族精神文化紧密联系在一起。布利亚特蒙古人以帽顶象征太阳,以帽缨象征阳光。元代蒙古人的栖鹰幅、土尔扈特妇女的陶尔其克帽正面都有火形图案,内蒙古博物馆现藏有蒙古族近代妇女所佩戴的银饰上有乌形、蛇形图案,这都是古老的自然崇拜、动物崇拜、图腾祟拜的遗迹。② 

    服饰文化中的纹饰可以反映民族的多神崇拜。民族服饰常用多种花纹图案加以装点,主要有:以诸如山、云、河流、B、月、星斗、雪花等自然物或自然现象作纹饰;以植物的各种树木花草作纹饰;以龙、虎、豹、狮、鱼、凤凰、届贱、燕子、蜜蜂、鸳鸯、孔雀、喜鹊等等动物作纹饰。这样,不仅具有装饰美化的作用,而且隐含了特定的宗教观念。麦克斯?缪勒认为原始人从三类自然对象形成宗教观念:(])他们能够把握的石头、甲壳一类的物体 (2)树木、山河一类能够部分把握的物体;(3)苍天、太阳、星辰一类不可触知的物体。其实,如上所述,人们用以装点服饰的花纹图案并不仅局限于这三类,还经常运用种种动物图案作纹饰。在众多多种祟拜的民族中,这些自然构具有“半神之物”的性质。 

    民族服饰的更改可以加深或淡化人们的宗教观念。骑射、服饰、语言这三种被直接继承下来的民族传统,成为满族最为直观、最为根本的特性文化。”为骑射方便和抵御寒冷,满族穿长袍马褂,衣为箭袖,身束腰带。适应历史发展的需要.乾隆皇帝于1747年颁布了《跳神祭祀典例》,规定萨满教活动的程序是:只穿神裙,不戴神帽。汪宗献先生认为萨满教因此惭为其他宗教所取代。如果这种论述充分的话,就足以说明服饰在宗教的传播和延续方面的重要作用。 

    宗教服饰还具有区别宗教与世俗及宗教内部分类的作用。喇嘛教在历史上曾是苗族普遍的宗教信仰。因此,藏民族的服饰与喇嘛教的关系甚为密切。喇嘛的服饰与俗民的服饰不同,喇嘛中不同等级不同教派的僧服也各不相同。一般喇嘛穿紫红色长及脚踩的裙子,上身穿一件背心,披紫色袈裟“宁玛派的僧人戴红色的帽子,格鲁派的僧人戴黄色的帽子。西藏的四品以上僧官穿黄抱,着红云绣靴,四品以下官员则穿紫色或蓝包的长抱,蓝云绣靴。一般的藏民,无论男女老幼,大都身佩“护身符”或是佛像,或是经文,或是‘舍利灵丸’,或装进稿致的‘宝匣’或包以珍贵的呢革,或佩带身上或系在颈间,认为可以避灾免惑。” 

    各民族绚丽多姿的服饰文化,通过繁多的款式、丰富的面料、鲜艳的色彩、精美的制作、独特的装饰等多个方面,解读其所蕴涵的深厚凝重的文化韵味及宗教内涵。

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